Kami prihatin-saya bagaimana?

KEMPEN kami prihatin yang dilancarkan pada Khamis lalu menunjukkan betapa tenatnya gejala membuang bayi di Malaysia. Jika anda menaip perkataan "buang bayi" di laman yahoo maka sehingga kini terdapat 993,000 carian yang berkaitan dengan gejala tersebut. Manakala di Google pula terdapat sebanyak 544,000 carian yang berkaitan dengan frasa tersebut. Utusan Malaysia pula mempunyai catatan sebanyak 104 artikel dalam tempoh 5 bulan terkini. Andainya kita prihatin, apakah pula bukti keprihatinan kita selama ini? Seorang guru boleh mengingatkan pelajarnya bahaya zina. Seorang penulis boleh mencatatkan apa-apa perkara berkaitan bersekedudukan haram. Seorang pengurus boleh meluangkan masa memberi ingatan jijiknya maksiat. Bahkan sesiapa saja sebenarnya mampu menterjemahkan maksud "prihatin" terhadap gejala tersebut. Ketika kini peranan dakwah dalam membasmi gejala demikian sangat bermakna agar kita sememangnya menjadi manusia yang prihatin dengan azab Allah SWT. Firman Allah dalam surah an-Nisa' ayat 93

Maksudnya: " Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal dia di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan melaknatkannya serta menyediakan baginya azab seksa yang besar ".

Buang bayi adalah natijahnya (kesan), namun begitu sedarkah kita di mana aksi mula kepada jenayah tersebut? Justeru, kita semua adalah bertanggungjawab menunjukkan keprihatinan dalam pelbagai cara. Termasuklah tiada lagi sebarang unsur yang membawa jalan ke arah gejala buang bayi (mungkin cara pergaulan, pakaian, perkataan atau tindakan).

Malaysia-sumbangan dan potensi terhadap Sistem Kewangan Islam

 

    Allah SWT berfirman maksudnya: "Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan dengan terhoyong-hayang kerana sentuhan (syaitan) itu.Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: "Bahawa sesungguhnya berjual beli itu sama sahaja seperti riba". Padahal Allah telah menghalalkan berjual beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan riba itu) maka mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya".

Surah al-Baqarah: 275

RAMAI masih sangsi kemampuan Malaysia sebagai pelopor, peneraju atau sekurang-kurangnya penggerakkepada sistem kewangan Islam ( selepas ini digunakan singkatan SKI). Meskipun SKI sudah pun bermula lebih awal iaitu pada tahun 1963 dengan penubuhan Perbadanan Wang Simpanan Bakal-Bakal Haji (PWSBH) yang kemudiannya digabungkan dengan Pejabat Urusan Haji membentuk Lembaga Urusan dan Tabung Haju (kini dikenali sebagai Lembaga Tabung Haji). Manakala pada tahun 1983 Bank Islam Malaysia (BIMB) mula ditubuhkan ketika zaman Dr Mahathir Mohamad (kini Tun, mantan Perdana Menteri). Manakala penubuhan Bank Islam pertama di Kaherah ialah Nasser Sosial Bank pada tahun 1971, Bank Islam Dubai pada tahun 1975, Kuwait Finance House, Bank Faisal di Mesir dan Bank Faisal di Sudan pada tahun 1977. Pada tahun 1985 pula penubuhan insurans Islam yang dikenali sebagai Takaful Malaysia Sdn Bhd. Kesemua sejarah penubuhan bank perlu kita selusuri bagi mendapatkan titik permulaan bagi mengukur potensi Malaysia terhadap SKI.

Bagaimana penggubalan dasar-dasar kerajaan memberi inisiatif setiap kali penggubalan dibuat melalui pembentangan belanjawan negara pada setiap tahun.Perkembangan terkini mengenai dasar Malaysia boleh dilihat melalui peruntukan bajet negara. YAB Perdana Menteri menyatakan selain daripada bidang pelancongan, teknologi maklumat dan komunikasi (ICT), kewangan dan industri halal, kerajaan turut memberi penumpuan terhadap SKI dan mengiktiraf sebagai Niche Areas negara yang berpotensi dan mempunyai rantaian nilai tambah tinggi serta dapat menjana pulangan yang lebih besar.

 

Selanjutnya di dalam Bajet 2010 pula kerajaan berhasrat bagi melonjakkan SKI dengan lebih berdaya saing pula memberi inisiatif berikut:

1. Pengecualian duti setem 20% ke atas surat cara pembiayaan kewangan Islam.
   
2. Pengecualian cukai ke atas keuntungan bank daripada operasi luar negara.
   
3. Memberi dua kali potongan cukai ke atas perbelanjaan mempromosi Malaysia sebagai Pusat Kewangan Islam Antarabangsa.
   
4. Meluluskan potongan ke atas perbelanjaan penubuhan syarikat broker saham.
   
5. Bersetuju ke atas potongan perbelanjaan penerbitan sekuriti Islam yang diluluskan oleh Suruhanjaya Sekuriti.
   
6. Memperluaskan program mikro kredit Al-Rahnu kepada Bank Muamalat dan Bank Islam untuk menawarkan skim ini kepada pelanggan.
   

   
    

   Jadual 1: Perkembangan dan Pencapaian SKI di Malaysia.
   

Tahun	Pencapaian
2010	Jumlah aset Islam RM 235,671.9 juta (berbanding RM 190,142.6 juta pada Jan 2009).
2008	37% jumlah sukuk global (berbanding 6.9% pada tahun 2000), jumlah aset perbankan Islam 16.7% daripada jumlah keseluruhan.
2005	Penubuhan Pusat Pendidikan Kewangan Islam Antarabangsa (INCEIF), Keuntungan melepasi paras RM 1bilion, aset Islam meningkat 17.17%.
2002	Penerbit sukuk pertama dunia,
1983	Penubuhan Bank Islam pertama di Malaysia

Sumber: Diolah daripada maklumat Suruhanjaya Sekuriti dan Bank Negara Malaysia.

 

Jadual 2: Pencapaian aset perbankan Islam,takaful dan sukuk bagi tahun 2004 dan 2009.

	2004	2009
Aset	10.5%	18.9%
Takaful	NA	9.25%*
Sukuk	NA	45%**

*kadar pertumbuhan tahunan purata 25.1%

**data 7 bulan pertama tahun 2009

Sumber: Bank Negara Malaysia,2010

 

Jadual 3: Jumlah sekuriti patuh Syariah di Bursa Malaysia tahun 2006, 2008 dan 2009

Tahun	Jumlah sekuriti	Jumlah lulus syariah (%)
2009	959	846 (88%)
2008	843	988 (85%)
2006	1029	886 (86%)

*Pasaran Utama/Pasaran ACE

**Papan Utama, Papan Kedua dan MESDAQ

Sumber: Suruhanjaya Sekuriti. http://www.sc.com.my 13 Mac 2010

Sekadar bertanya-apakah pula inisiatif kita (khususnya umat Islam) bagi menjadikan Malaysia sebagai pusat SKI dunia?

Logo halal-siapa yang wajib ditaklifkan?

SEMENJAK JAKIM mendedahkan bahawa banyak pengusaha makanan yang didominasi oleh golongan bukan Islam tidak ada logo halal sangat menghairankan kita. Bukankah sepatutnya kewajipan mendapatkan sumber rezeki yang halal menjadi kewajipan umat Islam. Allah SWT di dalam Surah al-Baqarah ayat 168 yang bermaksud: "Wahai sekelian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi, yang halal lagi baik, dan janganlah kamu mengikut jejak langkah syaitan, kerana sesungguhnya syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu".
Di dalam surah tersebut suruhan Allah SWT terhadap umat Islam agar memastikan sentiasa menikmati makanan yang halal sahaja dan mengingatkan kita agar tidak terjebak dengan jejak syaitan yang akan menjerumuskan diri kepada perkara-perkara haram.

 

Di sebalik kewajipan untuk mencari pemakanan yang halal Allah SWT melarang umatNya untuk mencari sumber yang haram. Ini dapat kita saksikan di dalam firman Allah SWT surah al-Baqarah ayat 173 yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, darah, daging babi dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah, maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana dharurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampui batas, maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun Lagi Maha Mengasihani."

Jelaslah bahawa mencari yang halal, menjauhi yang haram satu kewajipan kepad umat Islam.

 

Namun begitu, sewajarnya isu penggunaan logo halal palsu atau pengusaha bukan Islam yang tidak menggunakan logo halal bukanlah isu sebenar yang perlu dibimbangi. Apa yang patut kita bimbang ialah ke mana perginya umat Islam (selepas ini digunakan perkataan MELAYU-ISLAM) untuk mendominasi atau menjadi RAJA makanan dan produk halal. Sebutlah apa jenama dan pengusaha makanan di merata tempat seperti restoran mamak (kebanyakan kita menganggap mereka juga muslim, benarkah?) atau kopitiam (pengasas restoran cina, muslim jugakah?) begitu gah membina empayar restoran makanan. Mereka ini majoritinya terdiri daripada golongan bukan Islam menjadi RAJA makanan, manakala MELAYU-ISLAM pula begitu ghairah menjadi pelanggan mereka.

 

Jadi sebenarnya, yang boleh menghilangkan keraguan halal atau tidak terhadap produk dan makanan adalah bergantung kepada siapa pengusahanya. Jika pengusahanya, termasuklah tukang masak, pelayan dan lain-lain pekerja adalah MELAYU-ISLAM, walaupun tiada logo halal tetapi kita masih yakin "kehalalannya" kerana mereka adalah MELAYU-ISLAM. Ini menunjukkan sebenarnya jenama MELAYU-ISLAM di Malaysia lebih tinggi kredibilitinya, berbanding INDIA MUSLIM atau CINA MUSLIM. Tetapi harus diingat, tidak guna kita mencari kesalahan bahkan setakat mendedahkan premis mereka yang bukan Islam kerana tidak ada logo halal. Sedangkan halal bukanlah ditaklifkan, dengan lain perkataan tidak wajib kepada mereka. Tetapi halal itu ditaklifkan kepada orang Islam, maknanya yang wajib mencari halal ialah orang Islam.

 

Isu logo halal boleh berhubung dengan ustazah Rohaya, exstudent DUUS di hab halal JAKIM.

Bantuan si Miskin-sistem atau sekadar slogan ?

Jika ditanya mengenai tahap pencapaian jenis bantuan yang dihulurkan kepada golongan miskin atau yang memerlukan pasti ada pelbagai jawapan. Tahap pencapaiannya sudah tentu juga pelbagai (sama ada lemah, sederhana atau cemerlang). Bantuan kebajikan dengan memastikan golongan miskin mendapat hak pengagihan pendapatan negara bukanlah sekadar perbincangan retorik semata-mata. Tetapi mereka juga seiring dan berhak mendapat sebarang bantuan tanpa membezakan ideologi masing-masing. Rasulullah SAW dan para sahabat baginda telah menunjukkan bagaimana mereka meletakkan keutamaan kepada golongan miskin sebagai barisan hadapan untuk menikmati agihan kekayaan negara melalui sistem ekonomi Islam.

 

Seterusnya sistem penyampaian agihan bantuan yang efisien akan mengubah landskap isu kemiskinan bukan satu bebanan tetapi satu kewajipan. Ini merupakan satu tanggungjawab kepada semua pihak agar senantiasa prihatin dengan masalah kemiskinan. Maka semua pihak terbabit yang memfokuskan pemberian bantuan kebajikan harus berupaya mengenalpasti sebarang cabaran bagi meningkatkan pencapaian seperti yang dinyatakan melalui NKRA. Secara ringkasnya,kualiti sistem agihan harus seiring dengan kepantasan dan ketepatan seperti yang terkandung dalam dasar Rakyat Didahulukan Pencapaian Diutamakan.

 

Fakta yang diberikan oleh institusi bantuan seperti JKM, baitulmal dan JKKK memang ternyata ada pencapaiannya. Meskipun ada yang masih belum mendapat bantuan namun begitu persoalan mengenai kriteria kelayakan sering diragukan. Pemohon sudah tentu berharap setiap kali mereka memohon bantuan harus dipenuhi. Manakala pihak bertanggungjawab pula ada alasan lain-siasatan harus dilakukan dan kepastian agar tidak disalahgunakan.

 

Ringkasnya, bantuan kepada golongan miskin tidak dibimbangkan untuk menjadi slogan Rakyat Didahulukan Pencapaian Diutamakan, tetapi sistemnya pula usah mencacatkan slogan tersebut.